περὶ Ἀπορρήτων

Du tout …

Τὰ ἀπόρρητα (litt. ce dont il ne faudrait pas parler) = τὰ αἰδοῖα (Plut.). Τὰ ἀπαλά Bull.Épigr. 2007.

τὰ μόρια les parties, τὰ μέζεα les entre-deux (εὐμέζεος· εὐφυὴς τοῖς αἰδοίοις HSCH. ) et τὰ ἄρθρα les parties s'emploient pour les deux sexes : μοιχὸς ἑάλω ποτέ ἄρθρα ἐν ἄρθροις ἔχων LUC. Eun. 10 : « on attrapa un jour un homme adultère qui avait ses affaires coincées dans celles d'une femme ». L'histoire ne dit pas s'il fut condamné à la ῥαφανίδωσις ou intromission d'un raifort dans le fondement, châtiment des adultères à Athènes, cf. AR. Nub. 1083 (v. ῥαφανιδόω).
De même τὸ μύσχον glosé par Hschius : τὸ ἀνδρεῖον καὶ γυναικεῖον μόριον. σαῖνα a probablement le même sens.

Un papyrus magique parle de τὸ μέλαν pour désigner les deux sexes, probablement une allusion à la toison pubienne (cf. κρόϐαλος· αἱ τρίχες τῶν αἰδοίων HSCH.).

… et des parties

Le père de la médecine, Hippocrate, Mul.affect. 143, utilisait le terme φύσις pour désigner le sexe de la femme (encore utilisé aujourd'hui) : Ἢν αἱ μῆτραι προΐωσιν ἐξωτέρω τῆς φύσιος. Hippocrate utilise également les termes de τὸ ἴκταρ, ὁ Μηριόνης. Ὁ κόλπος est le terme médical pour le vagin; τὸ ἀμφίδεον désigne  les lèvres de la vulve, τὸ λέγνον  le col de l'utérus.

Nugae                                                

τὸ πέος est le mot médical - encore aujourd'hui - pour désigner le pénis. Par litote ἡ ἀνδρεία.

L'expression φλέψ γονίμη (Anth. Pl. 261) sert à expliquer le membre viril. Autre image médicale : νεῦρον c. αἰδοῖον, COM. (ATH. 64b), πειρήν.

Les archéologues parlent volontiers de φαλλός (ὁ) quand il est en érection. Il existe une variante phonétique (peut-être thrace) de ce mot chez Hérodote : τὸ βαλλίον, mot qui apparaît aussi sous les formes βίλλος ou βιλλίν, tous apparentés à une racine signifiant "(se) gonfler". En érection, le pénis se dit aussi ὁ ὀρθίας (propr. = ἰστὸς νεώς), τὸ ὀρθόδωρον, τὸ μοιόν.

ὁ τύλος "bosse, durillon" peut aussi désigner le membre de l'homme selon Bailly, comme son dérivé μεσσοτύλαρον. Le mot ὁ τόλυξ y semble apparenté étymologiquement, il désigne en tout cas les αἰδοῖα  selon Hésych. cité par LSJ. 

ἡ πόσθη désigne le "membre viril", ou plus particulièrement le "prépuce", comme ἡ ἀκροϐυστία, ἡ ποσθία, τὸ πόσθιον,  tandis que ἡ κριθή, litt. "le grain d'orge", et ὁ ἐρέϐινθος, propr. "le pois chiche", τὸ μύρρινον désignent le gland, dont le terme anatomique est βάλανος. Selon PLAT.COM., ὁ δέμας = πόσθη. Βουϐών est un terme médical ("ganglion") désignant par ext. le "gland turgescent".

τὸ στῆμα  désigne la partie extérieure du membre viril, la "hampe".
ὁ καυλός "tige de plante, hampe", ὁ μύκης "champignon" et τὸ σχοινίον "jonc", ὁ πέρινος, καυλὸς τοῦ αἰδοίου sont employés au sens de pénis, le premier par Hippocrate. Ce mot est à l'origine du grec mod. καύλες, καυλώνω. Autre métaphore botanique : βουϐάλιον "concombre sauvage".

ἡ κορύνη, "massue, gourdin" au sens propre désigne le membrum virile selon Chantraine citant Hom., tout comme τὸ ῥόπαλον, τὸ ῥόπτρον. Autres métaphores du même genre : τὸ κήδαλον (= κέρας), τὸ σκάλαυθρον "tisonnier", ὁ κόντιλος et ὁ πάσσαλος "poteau", κορκούτης "tronc".

Enfin τὸ ξίφος (var. σκίφος), ἡ μολοῦρις (= αἰδοῖον· κολοϐὴ λόγχη "lance écourtée" Hsch.), τὸ σαυνίον/σαννίον et τὸ σῖνος, ἡ μάχαιρα s'emploient selon Hésych. dans le même sens que notre "braquemart". Autres métaphores guerrières : τὸ ἔμϐολον (ou ὁ ἔμϐολος), τὸ γέρρον, τὸ ὅπλον.

Métaphores zoologiques : ἡ σαύρα "lézard", à côté de ὁ δρακών et de ὁ ὄφις "le serpent", κανδυτάνης "rat".
ὁ κέρκος "queue des animaux" est donné comme synonyme de πόσθη par Bailly, tout comme ἡ οὐρά.
ὁ δρῖλος (propr. "ver de terre") désigne le pénis flasque (vermicelle), comme δρέμη.
τὸ κέντρον "le dard", c. πόσθη (PLUT. M. 11a).
ὁ σίφων "le dard d'insecte", c. αἰδοῖον, EUR. Cycl. 439 .
κανδυτάνης
τὸ κέρας c. πόσθη, ARCHIL. (EUST. p. 851, 53) ; ANTH. 12, 95.

Τὸ ἐπαγώγιον désigne le prépuce (litt. "ce qu'on tire par-dessus"). Le mot κυών a également le sens de "frenum praeputii".  Pas besoin de ἡ κυνοδέσμη "fibule pour le prépuce", destinée à empêcher les érections intempestives, quand on souffre de περιφίμωσις.

ἡ σάθη est employé par Archil. et Ar. Lys. pour désigner le sexe de l’homme.

L’hapax ἡ λάλου désigne le sexe d’un jeune garçon (le zizi), et ἡ κωκώ est le nom familier pour le pénis à la puberté, la quéquette (ANTH. 12.3). 

ἡ χλοῦνις désigne soit le pubis, soit l'intégralité du sexe de l'homme.

Quant aux nugae proprement dites  - οἱ ὄρχεις pour les médecins -, que le grec appelle οἱ δίδυμοι (Anth. Pal. 5, 105), κόλυθροι (Arstt.), κόκκοι (Anth. 12.222), ou ὁ γείτων (τὰ δύο αἰδοῖα selon Hsch.), ou οἱ παραστάται, οἱ κρεμαστῆρες, mais aussi κόκκων, κοκκωτή, νεφρός, κύλινδροι, elles sont contenues dans ὁ πηρίν/πηρίς, ὁ κώροκος, désigné par ἡ ὀσχή  chez Hippocrate, ἡ ὀσχέα chez Aristote, ou τὸ λακκόπεδον chez Orib. et Ruf., ou encore ἡ θυλάκη, τὸ βαλάντιον, τὰ περόσχια.

On peut les perdre par ὀρχοτομία (du verbe ὀρχοτομέω). Certains préfèrent jouer avec : κολυθροφιλάρπαξ.

Celui dont le membre est particulièrement gros et fort est dit πόσθων, σάθων ou σμόρδων, Gros-Nœud, en concurrence avec  Κερκᾶς Queutard, Κοκκωνᾶς Couillu, λαπιδόρχας Grospaquet.

Enfin la figue pour désigner l'anus se dit ἰσχάς.

Un seul être vous manque...

ἱμερόομαι "être chaude" se dit de la femme, qualifiée alors de λαισκάπρα, λαμυρά, ou μανιόκηπος ("hystérique" selon Bailly) signifie en fait madly lustful, follement libidineuse, lascive (LSJ), litt. "dont le jardin est fou" (cf. κῆπος supra). Quant à l'homme, il est dit λαίσκαπρος, λαισποδίας, λακαταπύγων, λάσταυρος. Λέγος "lubrique" se dit des deux sexes.

λαγνεύω pour l'homme et λαγνεύομαι pour la femme signifient "être porté au sexe", mais aussi "avoir un commerce intime". λιμϐεία et λιμϐεύω indiquent la sensualité.

σκυζᾶν, de σκύζα "le rut", signifie "être en chaleur" en parlant des chiennes et des juments mais aussi des femmes. Et dans ce cas-là, la femme peut être qualifiée de μάχλος propr. "qui épanche sa sève (en parlant de la vigne)", d'où "lascive, qui mouille" en parlant des femmes. Dans le même état, l'homme est dit λάγνος, notamment quand il regarde passer une femme εἰλίπους.

φικιῶ (< φίκις le cul) avoir envie de cul Suid. κυσοδακνιάω avoir le cul qui démange.

δέφω ἑαυτόν, δέφομαι, ἀποδέφομαι chez Hipponax, (ἀνα)φλᾶν, ἀποτρίϐω, ψηνίζω (litt. "user par frottement") masturbari. 
κακοσχολεύομαι, κακοσχολέω propr. "mal utiliser son temps", a le même sens.

L'acte lui-même, ὁ ἀποφλασμός, est dit χειρουργία dans une scholie (cf. χειρομαχέω, χειροτρίϐω, παρατρίϐω "frotter le long de").

Autre jeu de main : ὁ ὄλισϐος, ὁ βαυϐών.

Interactions

Athènes, Musée du Céramique

ἡ (ἐπι)κλινοπάλη litt. "lutte au sol" (Bailly) a le sens de coucherie chez Suét. Quant à ἀποκολοκαύτωσις, le sens reste mystérieux (pê. συνουσία παρὰ χρόνον).

Le terme médical pour "être en érection" est (ἀνα)στύω, à coté des plus populaires ὀρθιάω, ὀρθίζω.
ἡ στῦσις, ὁ τέτανος, ἡ ἐντονία et ἡ εὐτονία, ὁ ῥοπαλισμός (litt. "avoir la trique") sont utilisés pour l'érection.

πλησιάζω, συνουσιάζω, σμορδοῦν, συμϐατεύω, σμοκορδόω = σπλεκόω : coire

οἴφω τινά "faire l’amour avec", avec ses dérivés οἴφημα, οἰφόλης lubrique.
συνκαθεύδω "coucher avec".

μύλλω "avoir commerce avec" (Théocr.),
ἐγχρίμπτω "s’unir avec, avoir commerce avec"
βινεῖν τινα, (ὑπο)ληκάω  "avoir commerce avec", ὁ βῖνος, coït.
μύλλω, σαλαγέω = βινέω.

ληκᾶν "sauter" (Hsch.)
κατελαύνω, ὑποκρούω "culbuter"
βυνεῖν, (συμ)βύω "bourrer" (Chantraine), κολεάζω "fourrer"
διασποδέω "secouer"
σανιδοτορέω litt. "forer une planche", δρυμάσσω "déchirer"
σκαλαθύρω "fouiller".

κασωρεύω "forniquer", κόνδακα παίζω, litt. "pousser le javelot".

σκιμαλίζω, attique pour hellénique (κατα)δακτυλίζω, δακτυλοδεικτέω signifient τὸ ἀσελγῶς τῷ δακτύλῳ τῆς τοῦ πέλας ἕδρας ἅπτεσθαι, dérivé de σκίμαλος "doigt du milieu". Il en va de même avec καταπυγίζω "mettre un doigt", de καταπύγων "doigt d'honneur" ; celui qui s'y adonne trop est κατάπυγος ou καταπύγων, κατάπρωκτος, ὀδαχᾶς, ζιτᾶς ; il souffre de καταπυγοσύνη.

πουνιάζειν / ποτνιάζειν ont le même sens à Sparte : παιδικοῖς χρῆσθαι (utiliser des mignons), πούνιον (= πύννος) γὰρ ὁ δακτύλιος (anus) HSCH., comme  φικιδίζω

κλειτορίζω, κλειτοριάζω caresser le clitoris, et βλιμάζω, εἰσμάττομαι  peloter.

κυσθεγλείχω faire un cunnilingus., lequel peut se dire ἡ βρίμη.
ὁ σκερός = ὁ αἰδοιολείκτης ou ὁ λείκτης hésite entre fellation et cunnilingus.

λιχμάομαι (Anth. Pal. 5, 38), λειχάζω, λεσϐιάζω, στοματεύω, γλωττοδεψέω, ἀρρητοποιέω, λαικάζω, λαικάω  fellare.

(ἀπο)μύζουρις, μυζιουρίς, λαικάς  fellatrix (litt. "suce-queue"), ἀρρητοῦργος, λαικάστρια, λεκάστρια sont les pendants féminins de κακοστόματος, αἰσχρολοιχός, αἰσχροποιός, ἀρρητοποιός, λαικαστής fellator.

fellatio = αἰσχροποιΐα, αἰσχροσύνη, αἰσχρότης.

ἑποκυνέω donner un baiser sur les lèvres. Γλωττίζω, τὸ γλώττισμα, ὁ γλωττισμός désignent un baiser avec la langue. Le baiser μανδαλωτός correspond probablement au french kiss. Ὁ γιγγλισμός ou γιγγλυ(σ)μός est une sorte de baiser avec chatouillis. Quant à σκιμϐασμός ou δράπετον / δρεπτός, on ne sait pas de quelle sorte de baiser il s'agit.

Au cas où tout ce qui précède ne suffirait pas, on peut toujours avoir recours à la magie : τὸ φυσικλείδιον incantation pour ouvrir la φύσις (i.e. pudendum muliebre), PMag.Osl. 1.283. Ou à certains produits comme  ἡ κυσοϐάκκαρις onguent pour les parties intimes.

ἡ κυσοχήνη sodomie (Hipponax), οἱ δὲ εὐρυπρωκτίαν Phot. lex.  peut être réciproque avec ἀντιπεραίνομαι "se laisser pénérer à son tour".

σκυλακίζω est évidemment prendre en levrette. νωτοϐατέω litt. "monter sur le dos", càd. "prendre par derrière, en levrette", est le fait de l'ὀπισθοϐάτης. Cf. λορδόω litt. "se pencher en avant" (κύϐδα en présentant sa croupe), a évidemment un sens sexuel chez Arist.  Ec. 10 fr. 140 ; ἀντιοχεύομαι "se faire prendre de face", en fait "par derrière" (Bailly et LSJ traduisent pudiquement par contrario modo futuo). Ou encore πυγίζω faire des obscénités (Bailly), paedicare (LSJ), càd. "enculer" (πύγισμα paedicatio), c. πρωκτίζω. 

ὁ σκύλαξ "le chiot" désigne aussi un σχῆμα ἀφροδισιακόν selon Hésych. κελητίζω, formé sur ὁ κέλης (cf. supra), signifie "chevaucher", et avec une femme comme sujet a un sens évident (Ar. Vesp. 501), et équivaut à καθιππάζομαι. C'est le κελητισμός. Leσταθμὸς Καρικός est une posture inconnue.

κτηνοϐατέω baiser avec des animaux est le fait du κτηνοϐάτης (coupable de bestialité). Cette pratique peut se limiter à une ὀρνεοβατία ou une ὀρνεοφθορία.

ὑποπισσόω  "enduire légèrement de poix" est de sens peu clair, mais obscène. 

ὁ γυναικεραστής c'est un casanova ; être un vrai casanova, un don Juan, se dit γυναικεραστέω, tandis que Sappho serait une γυναικεράστρια.

μοιχεύω commettre un adultère, μοιχός = δαλιοχός homme adultère.

ἐπιπειράομαι faire violence à une femme.

Amateurs ...

ἡ κορεία et τὸ κόρευμα désignent "la virginité". Pour le garçon "intact", on utilise l'expression ἀπλήξ.

ἐκκορίζω "déflorer".

κορεύομαι "vivre en jeune fille" selon Bailly, "perdre sa virginité" selon LSJ, d’après Phérécyde.

Laquelle virginité peut être garantie par un χοιροκομεῖον ceinture de chasteté in  Symb.Osl. 31 (2017) 13-27 (serviette périodique pour Liddell-Scott, ou simple slip pour Pape).

et professionnel(le)s

Amabilités...

ἡ κασαλϐάς, ἡ κάσσα et ἡ κασωρίς, également sous les formes κασαύρα et κασαυρίς, κασσαϐάς, tous dérivés de κασᾶς, litt. "peau", désignent une prostituée, une "vieille peau", tout comme κοῦρϐα.

ὁ κρίθων "tête de noeud", ψώλων queutard.

Βάλλαρος (< βαλλίον) le Couillu, Bull.Épigr. 2014.71. Βιλλᾶς (< βιλλίν) le Couillu, Bull.Épigr. 2014.71, 2017.22.

ὁ λακκοσχέας bourses flasques. ψωλοδέφων mou du gland (Éphèse, Bull.Épigr. 1992.373).

ὁ χοιρόθλιψ ou χοιρότριψ débauché (litt. "qui écrase/frotte le χοῖρος") et ἱππόπορνος, στρουθός renvoient aux images courantes du monde animal.

Celui qui est amateur de foufoune (σάϐυττος) est dit Σαϐυττᾶς.

et amabiliα

ὀρθοτίτθιος, πρόμαστος aux seins qui pointent en avant, PROCOP. arc. 10, SUID.
εὔκολπος, καλλίμαστος à la belle poitrine.

καλλίπυγος aux belles fesses.

Mais terminons par  quelques mots de tendresse

χρυσίον mon trésor.

νιττάριον,  νησσάριον mon petit canard. Ce qui pourrait être finalement le sens de Πηνελόπη si on rapproche ce nom de  πηνέλοψ  sarcelle (Anas penelope L.).